Ahli Kubur Mengetahui Dan Mendengar Orang Yang Menziarahinya (Bagian II)

Di dalam kitab Tafsir Ahkam, Imam al-Qurtubi menguraikan firman Allah Ta’ala dalam surat ar-Rum ayat 52:

فَإِنَّكَ لا تُسْمِعُ الْمَوْتَى وَلا تُسْمِعُ الصُّمَّ الدُّعَاءَ إِذَا وَلَّوْا مُدْبِرِينَ

Maka Sesungguhnya kamu tidak akan sanggup menjadikan orang-orang yang mati itu dapat mendengar, dan menjadikan orang-orang yang tuli dapat mendengar seruan, apabila mereka itu berpaling membelakang.

Dalam penjelasannya, ayat ini berkaitan dengan peristiwa pertanyaan sahabat Umar bin Khattab saat Rasulullah shallahu’alaihi wasallam memanggil tiga orang pemimpin kafir Quraisy dalam perang Badar yang telah mati beberapa hari. Saat itu Rasulullah shallahu’alaihi wasallam ditanya oleh Umar bin Khattab radliyallahu’anh:

يا رسول الله تناديهم بعد ثلاث وهل يسمعون ؟ يقول الله إنك لا تسمع الموتى فقال : والذي نفسي بيده ما أنتم بأسمع منهم ولكنهم لا يطيقون أن يجيبوا

Ya Rasulullah!, apakah engkau memanggil-manggil mereka yang telah meninggal tiga hari, apakah mereka bisa mendengarkan panggilanmu. Bukankah Allah Subhanahu wa Ta’ala telah berfirman dalam al-Qur’an: sesungguhnya kamu tidak akan sanggup menjadikan orang-orang yang mati itu dapat mendengar?. Rasulullah shallahu’alaihi wasallam menjawab: Demi Dzat yang jiwaku ada dalam kekuasaan-Nya, tidaklah engkau sanggup mendengar melebihi mereka, mereka lebih mendengar dari pada kamu, hanya saja mereka tidak mampu menjawab”.(HR. Muslim dari Imam Anas radliyallahu’anhum).

Menurut hadits ash-Shahihain (Bukhari dan Muslim) dari sanad yang berbeda-beda, Rasulullah shallahu’alaihi wasallam pernah berbicara kepada orang-orang kafir yang tewas dalam perang Badar saat mereka dibuang di sumur Qulaib kemudian Rasulullah shallahu’alaihi wasallam berdiri dan memanggil nama-nama mereka:

“Ya Fulan bin Fulan: Apakah engkau telah mendapatkan janji dari Tuhanmu dengan benar, sedangkan saya telah mendapatkan janji yang benar pula dari Tuhanku”.

Menurut Ibnu Katsir di dalam Kitab Tafsirnya, bahwa yang dipanggil oleh Rasulullah shallahu’alaihi wasallam itu adalah; Abu Jahal bin Hisyam, Utbah bin Robi’ah dan Syaibah bin Robi’ah. Ketiganya itu adalah tokoh kafir Quraisy. Hadits tersebut diriwayatkan oleh Imam Muslim dari Anas bin Malik.

Dalam riwayat lain menyebutkan bahwa orang yang mati apabila sudah dikuburkan dan orang yang menguburkan itu kembali pulang, maka dia (ahli kubur) itu mampu mendengar gesekan suara sandal. Menurut Imam al-Qurtubi, orang yang sudah meninggal itu bukan berarti mereka lenyap sama sekali juga tidak pula rusak hubungan dengan orang yang masih hidup. Tetapi yang meninggal itu hanya terputus hubungan antara ruh dan badan dan hanya berpindah dari alam dunia ke alam kubur.

Dengan demikian apakah orang yang meninggal itu bisa mendengar orang yang masih hidup saat memberi salam atau lainya?. Cukup jelas keterangan ayat dan hadits pada peristiwa dia atas. Untuk lebih jelasnya lagi, kita bisa membuka Kitab ar-Ruh karangan Ibnu Qayyim al-Jauziyah. Di dalam kitab tersebut, Ibnu al-Qayyim menyampaikan riwayat dari Ibnu Abdil Bar yang menyandarkan kepada ketetapan Sabda Rasulullah shalallahu’alaihi wasallam:

ما من مسلم يمر على قبر أخيه كان يعرفه في الدنيا فيسلم عليه إلا رد الله عليه روحه حتى يرد عليه السلام

Orang-orang muslim yang melewati kuburan saudaranya yang dikenal saat hidupnya kemudian mengucapkan salam, maka Allah mengembalikan ruh saudaranya yang meninggal itu untuk menjawab salam temanya.

Ibnu Qayyim juga menyampaikan, bahwasanya riwayat dari Nabi shalallahu’alaihi wasallam yang menyatakan bahwa mayit bisa mendengar suara gesekan sandal orang-orang yang mengantarkan jenazahnya ke makam adalah telah tetap (tsabit).

Beliau juga memberikan penjelasan; Nabi shalallahu’alaihi wasallam telah mensyariatkan untuk mengucapkan salam kepada ahli kubur (mayit) dengan salam sebagaimana seseorang bertemu dengan kawannya (dengan bentuk mukhothob/berhadapan); Assalamu’alaikum daaro qoumin mu’minin. Salam dengan bentuk khithob (berhadapan) ini disampaikan kepada seseorang yang bisa mendengar juga berakal. Dan jika mayit tidak bisa mendengar atau pun tidak berakal, maka salam dengan bentuk khithab tersebut sama saja dengan menyampaikan salam kepada sesuatu yang tidak ada atau suatu benda.

Bahkan di dalam kitabnya tersebut, Ibnu Qayyim juga menyampaikan kesepakatan ulama salaf bahwa mayit bisa mendengar.

 والسلف مجمعون على هذاوقد تواترت الآثار عنهم بأن الميت يعرف زيارة الحي له ويستبشر به

As-Salaf bersepakat terhadap masalah ini, dan sungguh mutawatir hadits-hadits dari mereka (tentang masalah ini), bahwasanya masyit mengetahui orang yang menziarahinya dan bergembira atas ziarah tersebut.

Ibnu Qayyim mengutip ungkapan Abu Bakar Abdullah bin Muhammad bin Abid bin Abi Dunia dalam kitab Kubur pada bab Ma’rifat al-Mauta bi ziyarah al-Ahya’ yang  menyebukan hadits sebagai berikut ini:

عن عائشة رضى الله تعالى عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما من رجل يزور قبر أخيه ويجلس عنده إلا استأنس به ورد عليه حتى يقوم

Dari Aisyah radliyallahu’anha berkata: Rasulullah shallahu’alaihi wasallam bersabda: “Siapa saja yang berziarah ke kuburan saudaranya, kemudian duduk di sisi kuburnya maka menjadi tenanglah si mayit, dan Allah akan mengembalikan ruh saudaranya yang meninggal itu untuk menemaninya sampai selesai berziarah”.

Orang yang meninggal dunia, akan menjawab salam baik yang dikenal maupun yang tidak dikenalnya sebagaimana dalam sebuah riwayat hadits berikut:

عن أبى هريرة رضى الله تعالى عنه قال إذا مرالرجل بقبر أخيه يعرفه فسلم عليه رد عليه السلام وعرفه وإذا مر بقبر لا يعرفه فسلمعليه رد عليه السلام

Dari Abi Hurairah radliyallahu’anh, Rasulullah shalallahu’alaihi wasallam bersabda: “Apabila orang yang lewat kuburan saudaranya kemudian memberi salam, maka akan dibalas salam itu, dan dia mengenal siapa yang menyalami. Demikian juga mereka (para mayit) akan menjawab salamnya orang-orang yang tidak kenal”.

Satu ketika, Seorang lelaki dari Keluarga Ashim al-Jahdari bercerita bahwa dia melihat Ashim al Jahdari dalam mimpinya setelah beliau meninggal dua tahun. Lalu lelaki itu bertanya: “Bukankah Anda sudah meninggal?”, “Betul!”, “Lalu dimana sekarang?”, “Demi Allah, saya ada di dalam taman Surga. Saya juga bersama sahabat-sahabatku berkumpul setiap malam Jum’at hingga pagi harinya di tempat (kuburan) Bakar bin Abdullah al-Muzanni. Kemudian kami saling bercerita”. “Apakah yang bertemu itu jasadnya saja atau ruhnya saja?”, “Kalau jasad kami sudah hancur, jadi kami berkumpul dalam ruh”. “Apakah Anda sekalian mengenal kalau kami itu berziarah kepada kalian?”. “Benar!, kami mengetahui setiap sore Jum’at dan hari Sabtu hingga terbit matahari”. “Kalau hari lainnya?”, “Itulah fadilahnya hari Jum’at dan kemuliannya”.

Cerita itu menurut Ibnu Qayyim bersumber dari Muhammad bin Husein dari Yahya bin Bustom al-Ashghar dari Masma’ dari Laki-laki keluarga Asyim al-Jahdari. Bahkan bukan sore Jum’at dan hari Sabtu saja, menurut riwayat Muhammad bin Husein dari Bakar bin Muhammad dari Hasan al-Qashab berkata bahwa orang-orang yang sudah meninggal mampu mengetahui para peziarah pada hari dua hari yang mengiringi Jum’at yaitu Kamis dan Sabtu.

Ucapaan salam yang disampaikan saat melewati pemakaman atau berziarah biasanya seperti yang banyak ditulis dalam kitab hadits yang sangat banyak adalah dengan ungkapan:

السلام عليكم دار قوم مؤمنين وإنا ان شاء الله تعالى بكم لاحقون

Semoga keselamatan atas kamu wahai kaum mu’minin yang ada di alam kubur, Insya Allah kami akan menyusul.

Selesai....Wallahu Alam

Bagian Pertama: Ahli Kubur Mengetahui Dan Mendengar Orang Yang Menziarahinya (Bagian I)